Ideología de género ha hecho prácticamente imposible la psicoterapia honesta
Fuente: Razón+Fe
La ideología de género ha transformado radicalmente el panorama de la psicoterapia tradicional, convirtiendo en prácticamente imposible el ejercicio honesto de esta disciplina, según advierte el psicólogo clínico Joseph Burgo, Ph.D., quien cuenta con más de 40 años de experiencia especializándose en narcisismo, vergüenza y mecanismos de defensa psicológica.
El Dr. Burgo, autor de varios libros aclamados como «The Narcissist You Know» y «Why Do I Do That?», y colaborador de medios como The New York Times, The Atlantic y Psychology Today, señala que aunque algunos profesionales han optado por la práctica privada para escapar de instituciones capturadas por la ideología de género, esto no resuelve el problema fundamental.
«Los psicoterapeutas no pueden escapar de una sociedad saturada en el mismo sistema de creencias», explica Burgo, quien describe cómo el mundo actual «disputa nuestra autoridad como expertos, socava las estructuras familiares que tradicionalmente han apoyado nuestro trabajo, y reemplaza entendimientos largamente sostenidos sobre la naturaleza humana con teorías recién acuñadas y sin evidencia presentadas como verdad incontestable».
El especialista identifica tres áreas principales donde estos cambios se manifiestan más claramente: los cambios en los currículos escolares, la democratización del conocimiento a través de Internet, y de manera más sutil, una desconfianza generalizada en el concepto de autoridad legítima.
Respecto al sistema educativo, Burgo cita el trabajo de Stephanie Davies-Arai, quien fundó Transgender Trend en 2015, un grupo de campaña de padres y maestros que desafía la introducción de la ideología de género en las escuelas británicas. Davies-Arai ha documentado extensamente cómo esta ideología «permea el sistema educativo; moldea currículos, recursos y políticas escolares de maneras que presionan a los niños a aceptar la identidad de género como un hecho indiscutible». Esta ideología está ahora tan arraigada que influye en la formación de maestros, la enseñanza en el aula y el cuidado pastoral, dejando a los educadores temerosos de cuestionar sus afirmaciones.
En Estados Unidos, Logan Lancing y James Lindsay presentan evidencia paralela en su libro de 2024 «The Queering of the American Child». Estos autores exponen cómo la «Teoría Queer» ha evolucionado hacia una fuerza ideológica generalizada dentro de la educación, la atención médica y las instituciones de cultura juvenil estadounidenses. Como describió Davies-Arai en el Reino Unido, estos autores muestran cómo la Teoría Queer se ha infiltrado efectivamente en las escuelas y programas de formación de maestros en América, con el objetivo de reconfigurar los entendimientos de los niños sobre sexo, género e identidad.
«Muchos de los clientes adolescentes que vienen a nosotros en nuestras prácticas privadas ya han pasado años en ambientes escolares permeados por la ideología de género y la Teoría Queer», observa Burgo. Mientras que profesionales como él profesan con seriedad lo evidente, que «hay dos y solo dos sexos, que el sexo de uno es inmutable y que nadie puede cambiar de un sexo al otro», sus clientes adolescentes a menudo han escuchado una historia diferente de adultos que respetan, sus maestros, y han leído libros y folletos que describen el sexo como existente a lo largo de un espectro.
El problema se agrava con el acceso a Internet. Burgo relata que cuando consulta con padres de adolescentes que se identifican como trans, «casi siempre les digo que dejen de discutir sobre género con su hijo». Sin importar cuántos artículos y recursos en línea les pidan a sus hijos que lean, estos afirmarán que esos recursos deben haber sido extraídos de un sitio «transfóbico» que vende ciencia falsa, o producirán artículos propios, incluso «investigación» publicada en revistas supuestamente «científicas respetables».
«A pesar de las evidencias de que ‘la ciencia está establecida’, no hay consenso autoritativo entre científicos en esta área controvertida, al menos no uno que sea reconocido y aceptado por una mayoría de personas comunes a través del espectro político», explica el psicólogo. Cada lado promueve su propio consenso de expertos; cada lado se refiere a un conjunto diferente de publicaciones para apoyar su propio punto de vista.
La erosión de la autoridad legítima tiene raíces profundas. El cuestionamiento de la autoridad en las sociedades occidentales ganó impulso significativo durante los movimientos contraculturales de los años 1960. Impulsado por la oposición a la Guerra de Vietnam, la lucha por los derechos civiles y el feminismo de segunda ola, los jóvenes comenzaron a desafiar la legitimidad de la autoridad política, institucional y familiar. El eslogan «No confíes en nadie mayor de 30» capturó la suspicacia de la era hacia las jerarquías arraigadas.
En las décadas siguientes, este ethos anti-autoritario fue amplificado por escándalos que expusieron abusos de poder en instituciones que una vez se pensaron inexpugnables. El escándalo de Watergate en los años 1970 socavó la fe en el gobierno; las revelaciones de abuso sexual del clero erosionaron la confianza en la autoridad religiosa; y la desilusión pública con las instituciones psiquiátricas y los tratamientos coercitivos debilitó la confianza en la medicina y las profesiones de salud mental.
En la era actual, la revolución digital y el auge de las redes sociales han acelerado este proceso. «La autoridad ya no está monopolizada por expertos acreditados o instituciones establecidas, sino que es continuamente contestada en un ambiente de información abierto y descentralizado», señala Burgo. Los «hechos alternativos», la cultura de influencers y las cámaras de eco algorítmicas hacen cada vez más difícil para los terapeutas, o cualquier profesional, reclamar el tipo de autoridad una vez conferida por la formación y la afiliación institucional.
Esta transformación cultural deja a los psicoterapeutas trabajando con clientes que pueden ser profundamente suspicaces de su experiencia, más inclinados a confiar en redes de pares o comunidades en línea, y menos receptivos al profesional terapéutico como una fuente legítima de orientación. Incluso dentro de la propia profesión de Burgo, la noción de autoridad legítima ha sido sometida a crítica sostenida.
El psicólogo describe las dificultades prácticas que enfrenta: «Con más de uno de mis clientes, hablando de adolescentes varones que se identifican como trans, material persuasivo de sus sesiones me ha llevado a una conclusión ineludible; he querido decir: ‘Creo que te sentiste profundamente avergonzado de sentirte como un forastero cuando eras niño creciendo, sin amigos, fuera de sincronía con todos tus pares, alguien rechazado por casi todos como raro o extraño. Cuando lo trans llegó, encontraste una manera de ‘explicar’ todo tu dolor, con una respuesta incorporada sobre cómo escapar de él’«. Sin embargo, admite que nunca ha podido decir esas palabras a un cliente, «ni siquiera a chicos con los que he trabajado durante muchos meses y con quienes he establecido una relación basada en confianza y afecto. Sé que si lo hago, podría ser fácilmente la última vez que lo vea».
La razón es clara:
«Una gran parte del mundo exterior, su grupo de amigos en línea, y sus ‘hechos’ preferidos me contradecirán. No tengo posición como autoridad para alentar su confianza, o incluso para darme el beneficio de la duda manteniendo una mente abierta».
Burgo concluye con una reflexión sobre la esperanza: «En lugar de sucumbir al pesimismo, me aferro a una cita de Jordan Peterson: ‘La verdad es el antídoto al sufrimiento’. Al final, creo que la autoridad del psicólogo perdura no gritando en la tormenta, sino permaneciendo firme y brillando una luz veraz constante en el sufrimiento que nos rodea, esperando que esos barcos perdidos en el mar nos encuentren, y que esta patología cultural finalmente pase«.
